출신으로 바빌로니아인이다. 왜 이들이 위대한 성서 예언자들과 나란히 배열되어 있을까. 그것은 정경 예언자들과 대등한 권위와 경의의 대상으로서 그렇게 위치한 것이 아니다. 어디까지나 그것은 예수 그리스도께서 오심이 유대인뿐 아니라 이방인을 포함한 모든 이, 즉 온 세상의 구세주로 오신 것이라는, 교회사에서의 오랜 이해에 따른 것이다. 실제로 헬라 문화를 배경으로 양생된 기독교 정서 가운데는 로마에서 통용되는 예언 역시 그리스도의 오심과 그의 이름을 규명하는 효력이 있다고 여기는 전통이 있었다. 이 프레스코에 새겨진 정경 예언자들과 무녀의 연관성은 바로 그와 같은 배경 속에서 문학적 혹은 미술적 표현으로 나타날 수 있었던 것이다.2 그뿐만 아니라 철학과의 관계에 비추어 보아도 헬라의 철인 소크라테스가 예수 그리스도께서 오시기 전의 모형이 되었다는—법이 명한 죽음을 마다하지 않았기에—이해도 빼놓을 수 없는 그런 전통의 하나다. 근・현대식 역사 개념에 익숙한 우리에게는 과장되게 들리지만 그것